هذا المؤتمر الذي موضوعه العناية النفسية الحالية من البيولوجيا العصبية للسلوك إلى العلاجات السلوكية المعرفية من تنظيم مخبر العلوم العصبية واللغة والاتصال SLANCOM جامعة الجزائر 2 وقصر الثقافة والجمعية الجزائرية للعلوم العصبية  SAN ويضم هذا المؤتمر باحثين في البيولوجيا،مختصين نفسانيين،أطباء الأمراض العقلية،أطباء مختصين، أرطفونيين ولسانيين.

هذا المؤتمر الذي موضوعه العناية النفسية الحالية من البيولوجيا العصبية للسلوك إلى العلاجات السلوكية المعرفية من تنظيم مخبر العلوم العصبية واللغة والاتصال SLANCOM جامعة الجزائر 2 وقصر الثقافة والجمعية الجزائرية للعلوم العصبية  SAN ويضم هذا المؤتمر باحثين في البيولوجيا،مختصين نفسانيين،أطباء الأمراض العقلية،أطباء مختصين، أرطفونيين ولسانيين.

قال الشاعر:
الأم مدرسة إذا أعددتها     أعددت شعبا طيب الأعراق
   الأم بلا جدال هي نبع الحياة، وركن الأسرة المكين، ومصدر السعادة والحب والحنان، وهي التي تبث في النفوس بسمة الأمل، ولقد زود الله سبحانه وتعالى قلب الأم بفيض الحب والعطف، فجعلها تشقى في سبيل أبنائها، فهي تبذل كل ما تستطيع وكل ما تملك لتربيهم تربية صالحة ونافعة.
   فالأم هي المدرسة الأولى، فإذا كانت هذه المدرسة جيدة الإعداد، كان الخريجون على درجة من القدرة على خدمة بلادهم في المستقبل، ذلك لأن بناء الشخصية تبدأ بالأم، فهي تضع الأساس،وكلما اشتد الأساس اشتد البناء.



   وربما مر على الأم بعض الفترات التاريخية، كانت فيها غير مزودة بالمعرفة الكافية لتربية الأبناء، لأن التربية لا تقف عند الطعام والشراب، وعندما جاء الإسلام كرم الأم والمرأة فقال على لسان رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم :" طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة" وبهذا هيأ الإسلام الأم لتؤدي دورها الحقيقي الصحيح في تربية الأبناء، فهي كالشجرة المثمرة إذا أحسن رعايتها، أعطت أحسن الثمار، وبهذا استطاعت المرأة المسلمة أن تنشأ جيلا عظيما وناجحا على مدى السنين.
   ويبدأ إعداد الأم في الأسرة بتربية البنت على مبادئ الدين الحنيف، وعلى العادات الصالحة الحميدة، ويكون بزرع بذور الخير في نفسها، ويكون بترغيبها على العلم وبناء الوطن وإعلال شأن الأمة، ثم يأتي دور المدرسة لتكمل ما بدأت به الأسرة، مستعينة بأحدث نظريات التربية.
   إن متنا العربية اليوم بحاجة إلى الأم الصالحة، التي  تكون بحق مدرسة لجيل صاعد، الذي نرجو من خلاله تحقيق ما عجز عليه الجيل السابق، وأن نعيد لأمتنا ما ضاع منها، ونريد من الأم أن تعد لنا شعبا طيب الأعراق.
و كما قال الشاعر:

الأم مدرسة إذا أعددتها     أعددت شعبا طيب الأعراق


الأستاذ: بنبية محمد الأمين

قال الشاعر:
الأم مدرسة إذا أعددتها     أعددت شعبا طيب الأعراق
   الأم بلا جدال هي نبع الحياة، وركن الأسرة المكين، ومصدر السعادة والحب والحنان، وهي التي تبث في النفوس بسمة الأمل، ولقد زود الله سبحانه وتعالى قلب الأم بفيض الحب والعطف، فجعلها تشقى في سبيل أبنائها، فهي تبذل كل ما تستطيع وكل ما تملك لتربيهم تربية صالحة ونافعة.
   فالأم هي المدرسة الأولى، فإذا كانت هذه المدرسة جيدة الإعداد، كان الخريجون على درجة من القدرة على خدمة بلادهم في المستقبل، ذلك لأن بناء الشخصية تبدأ بالأم، فهي تضع الأساس،وكلما اشتد الأساس اشتد البناء.



   وربما مر على الأم بعض الفترات التاريخية، كانت فيها غير مزودة بالمعرفة الكافية لتربية الأبناء، لأن التربية لا تقف عند الطعام والشراب، وعندما جاء الإسلام كرم الأم والمرأة فقال على لسان رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم :" طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة" وبهذا هيأ الإسلام الأم لتؤدي دورها الحقيقي الصحيح في تربية الأبناء، فهي كالشجرة المثمرة إذا أحسن رعايتها، أعطت أحسن الثمار، وبهذا استطاعت المرأة المسلمة أن تنشأ جيلا عظيما وناجحا على مدى السنين.
   ويبدأ إعداد الأم في الأسرة بتربية البنت على مبادئ الدين الحنيف، وعلى العادات الصالحة الحميدة، ويكون بزرع بذور الخير في نفسها، ويكون بترغيبها على العلم وبناء الوطن وإعلال شأن الأمة، ثم يأتي دور المدرسة لتكمل ما بدأت به الأسرة، مستعينة بأحدث نظريات التربية.
   إن متنا العربية اليوم بحاجة إلى الأم الصالحة، التي  تكون بحق مدرسة لجيل صاعد، الذي نرجو من خلاله تحقيق ما عجز عليه الجيل السابق، وأن نعيد لأمتنا ما ضاع منها، ونريد من الأم أن تعد لنا شعبا طيب الأعراق.
و كما قال الشاعر:

الأم مدرسة إذا أعددتها     أعددت شعبا طيب الأعراق


الأستاذ: بنبية محمد الأمين

قال الشاعر:
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت    فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
   يمتاز الإنسان عن الحيوان، بأنه استطاع أن يضع مبادئ وتقاليد، وهي أصلا لخدمة نفسه، وبها يحافظ على حياته، ويضمن لها البقاء والاستمرار، تلك هي الأخلاق الاجتماعية، التي أصبحت من سمات الحضارة، غدت عنصرا هاما في حياة الأمم، وميزانا للحكم على صلاح الفرد والأسرة والمجتمع.
   والأخلاق منها الصالح والطالح، منها الحسن والقبيح، وكل مجتمع يجمع بين النقيضين، ويحاول الطالح الفاسد أن يبث سمومه في عروق المجتمع، نتيجة جهله بالمبادئ الصالحة، ونتيجة طيشه وعدم قدرته على معرفة نتائج عمله، ونتيجة أنانيته وتقديم مصلحته على مصلحة أمته، ونتيجة سعيه إلى تحقيق رغباته دون رادع من ضمير أو عقل، وهما اللذان يمتاز بها الإنسان على الحيوان، وهما اللذان يميزان إنسانا عن إنسان، فمن زاد بضميره وعقله، فاق غيره في الحياة، ومن نقص بها، انحط قدره فيها.
   والدول إزاء ذلك، كانت واعية لضرورة هذا الجانب الأخلاقي في حياة شعوبها، وعرفت أن مصير كل شعب رهن بأخلاقه الكريمة، فحرصت على استمرار بقائها، من خلال العناية بأخلاق الأفراد.
   ولقد كان للجانب الأخلاقي اهتمام كبير في رسائل الإسلام، فجعلها جزءا من رسالة السماء، وقد بين ذلك رسول الله – صلى الله عليه وسلم –" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقال أيضا: " ألا أخبركم بأحبكم إلي، وأقربكم مني مجالس يوم القيامة؟ أحسنكم أخلاقا ".
   ولا يحسبن أحد أن الخلق السيئ جزء من الحرية الشخصية، لأن الحرية لا تعني التحرر والتحلل من كل خلق، ولكل حرية حدود، فحرية الإنسان تقف عندما تبدأ حرية الآخر، فإن فساد اللبنة الواحدة، يؤثر في البناء، وإذا ازداد الفساد ازداد التأثر، حتى يصبح داء ينخر في عظم المجتمع وكيانه.
   وإذا وضعنا مصلحة المجتمع نصب أعيننا، وتخلينا عن الأنانية والمصلحة الذاتية، أصبح لزاما علينا أن نكون دعاة الصلاح والفضيلة.
   إن الحفاظ على الأخلاق واجب اجتماعي، فلابد علينا أولا الاستقامة الذاتية، وفي نفوس الآخرين بعد ذلك، لأن بقاءنا وبقاء مجتمعنا رهن بالأخلاق، وقد أصاب من قال:
 وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت    فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا



الأستاذ: بنبية محمد الأمين

قال الشاعر:
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت    فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا
   يمتاز الإنسان عن الحيوان، بأنه استطاع أن يضع مبادئ وتقاليد، وهي أصلا لخدمة نفسه، وبها يحافظ على حياته، ويضمن لها البقاء والاستمرار، تلك هي الأخلاق الاجتماعية، التي أصبحت من سمات الحضارة، غدت عنصرا هاما في حياة الأمم، وميزانا للحكم على صلاح الفرد والأسرة والمجتمع.
   والأخلاق منها الصالح والطالح، منها الحسن والقبيح، وكل مجتمع يجمع بين النقيضين، ويحاول الطالح الفاسد أن يبث سمومه في عروق المجتمع، نتيجة جهله بالمبادئ الصالحة، ونتيجة طيشه وعدم قدرته على معرفة نتائج عمله، ونتيجة أنانيته وتقديم مصلحته على مصلحة أمته، ونتيجة سعيه إلى تحقيق رغباته دون رادع من ضمير أو عقل، وهما اللذان يمتاز بها الإنسان على الحيوان، وهما اللذان يميزان إنسانا عن إنسان، فمن زاد بضميره وعقله، فاق غيره في الحياة، ومن نقص بها، انحط قدره فيها.
   والدول إزاء ذلك، كانت واعية لضرورة هذا الجانب الأخلاقي في حياة شعوبها، وعرفت أن مصير كل شعب رهن بأخلاقه الكريمة، فحرصت على استمرار بقائها، من خلال العناية بأخلاق الأفراد.
   ولقد كان للجانب الأخلاقي اهتمام كبير في رسائل الإسلام، فجعلها جزءا من رسالة السماء، وقد بين ذلك رسول الله – صلى الله عليه وسلم –" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" وقال أيضا: " ألا أخبركم بأحبكم إلي، وأقربكم مني مجالس يوم القيامة؟ أحسنكم أخلاقا ".
   ولا يحسبن أحد أن الخلق السيئ جزء من الحرية الشخصية، لأن الحرية لا تعني التحرر والتحلل من كل خلق، ولكل حرية حدود، فحرية الإنسان تقف عندما تبدأ حرية الآخر، فإن فساد اللبنة الواحدة، يؤثر في البناء، وإذا ازداد الفساد ازداد التأثر، حتى يصبح داء ينخر في عظم المجتمع وكيانه.
   وإذا وضعنا مصلحة المجتمع نصب أعيننا، وتخلينا عن الأنانية والمصلحة الذاتية، أصبح لزاما علينا أن نكون دعاة الصلاح والفضيلة.
   إن الحفاظ على الأخلاق واجب اجتماعي، فلابد علينا أولا الاستقامة الذاتية، وفي نفوس الآخرين بعد ذلك، لأن بقاءنا وبقاء مجتمعنا رهن بالأخلاق، وقد أصاب من قال:
 وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت    فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا



الأستاذ: بنبية محمد الأمين

و بعد سقوط وهران عام 1831 ،عمت الفوضى و اضطربت الأحوال مما دفع بشيوخ وعلماء ناحية وهران إلى البحث عن شخصية يولونها أمرهم، فوقع الاختيار على الشيخ محي الدين والد عبد القادر، لما كان يتسم به من ورع وشجاعة ،فهو الذي قاد المقاومة الأولى ضد الفرنسيين سنة 1831كما أبدى ابنه عبد القادر شجاعة وحنكة قتالية عند أسوار مدينة وهران منذ أول اشتباك له مع المحتلين، ولكن الرجل اعتذر عن الإمارة وقبل قيادة الجهاد، فأرسلوا إلى صاحب المغرب الأقصى ليكونوا تحت إمارته، فقبل السلطان "عبد الرحمن بن هشام" سلطان المغرب، وأرسل ابن عمه "علي بن سليمان" ليكون أميرًا على وهران، وقبل أن تستقر الأمور تدخلت فرنسا مهددة السلطان بالحرب، فانسحب السلطان واستدعى ابن عمه ليعود الوضع إلى نقطة الصفر من جديد، ولما كان محيي الدين قد رضي بمسئولية القيادة العسكرية، فقد التفت حوله الجموع من جديد، وخاصة أنه حقق عدة انتصارات على العدو، وقد كان عبد القادر على رأس الجيش في كثير من هذه الانتصارات، فاقترح الوالد أن يتقدم "عبد القادر" لهذا المنصب قائلا: "…ولدي عبد القادر شاب تقي ،فطن صالح لفصل الخصوم و مداومة الركوب مع كونه نشأ في عبادة ربه، ولا تعتقدوا أني فديت به نفسي ،لأنه عضو مني وما أكرهه لنفسي أكرهه له …غير أني ارتكبت أخف الضررين حين تيقنت الحق فيما قلتموه ،مع تيقني أن قيامه به أشد من قيامي و أصلح …فسخوت لكم به".

و بعد سقوط وهران عام 1831 ،عمت الفوضى و اضطربت الأحوال مما دفع بشيوخ وعلماء ناحية وهران إلى البحث عن شخصية يولونها أمرهم، فوقع الاختيار على الشيخ محي الدين والد عبد القادر، لما كان يتسم به من ورع وشجاعة ،فهو الذي قاد المقاومة الأولى ضد الفرنسيين سنة 1831كما أبدى ابنه عبد القادر شجاعة وحنكة قتالية عند أسوار مدينة وهران منذ أول اشتباك له مع المحتلين، ولكن الرجل اعتذر عن الإمارة وقبل قيادة الجهاد، فأرسلوا إلى صاحب المغرب الأقصى ليكونوا تحت إمارته، فقبل السلطان "عبد الرحمن بن هشام" سلطان المغرب، وأرسل ابن عمه "علي بن سليمان" ليكون أميرًا على وهران، وقبل أن تستقر الأمور تدخلت فرنسا مهددة السلطان بالحرب، فانسحب السلطان واستدعى ابن عمه ليعود الوضع إلى نقطة الصفر من جديد، ولما كان محيي الدين قد رضي بمسئولية القيادة العسكرية، فقد التفت حوله الجموع من جديد، وخاصة أنه حقق عدة انتصارات على العدو، وقد كان عبد القادر على رأس الجيش في كثير من هذه الانتصارات، فاقترح الوالد أن يتقدم "عبد القادر" لهذا المنصب قائلا: "…ولدي عبد القادر شاب تقي ،فطن صالح لفصل الخصوم و مداومة الركوب مع كونه نشأ في عبادة ربه، ولا تعتقدوا أني فديت به نفسي ،لأنه عضو مني وما أكرهه لنفسي أكرهه له …غير أني ارتكبت أخف الضررين حين تيقنت الحق فيما قلتموه ،مع تيقني أن قيامه به أشد من قيامي و أصلح …فسخوت لكم به".